35c: More Stories about Wrong View – 1222 

 

body-light of yours exists, illuminating the whole Brahma abode, 
outshining the light of hundreds and thousands of suns and moons. 

Having related as a parenthesis to the past events of Brahma Baka at his request, 
the Buddha came back to his original topic, speaking thus: “Brahma Baka, there 
is also the Subhakiṇhā abode, Vehapphala abode, and Abhibhū abode. You 
neither know nor see them. I know and see them. I know what you do not, you 
are not equal to me intellectually. How can I be inferior to you? In fact, I am 
superior to you intellectually.” 

Then in order to prove a step further that Brahma Baka was not his intellectual 
equal and 

[837]

 that he himself was superior to Brahma Baka intellectually, the 

Buddha continued his speech as follows: “Brahma Baka, with extraordinary 
intellect I know the earth element that it is by nature impermanent (

anicca

), 

suffering (

dukkha

) and selfless (

anatta

). I know Nibbāna, that is inaccessible to 

the earth element by its nature; and I do not cling to the earth element with 
craving (

taṇhā

), conceit (

māna

) or wrong view (

diṭṭhi

). I do not cling to it, as 

something in which self (

atta

) lies, or something from which self emerges, I do 

not cling to it as I, mine, or my self. Brahma Baka, as I know the Nibbāna that is 
unknown to you, you are not equal to me intellectually. How can I be inferior to 
you? In fact, I am superior to you intellectually. 

Brahma Baka, with extraordinary intellect, I know the water element, the fire 
element, the wind element, sentient beings, the Devas, Māras, Brahmas, 
Ābhassara Brahmas, Subhakiṇhā Brahmas, Vehapphala Brahmas, Abhibhū 
Brahmas, with extraordinary intellect. I know all individuality pertaining to the 
three planes of existence (

te-bhūmaka

) that is by nature impermanent, suffering 

and selfless. I know Nibbāna, that is inaccessible to all individuality by its very 
nature and I do not cling at all to individuality with craving, conceit and wrong 
view. I do not cling to it, as something in which self lies or, as something from 
which self emerges. I do not cling to all to individuality pertaining to the three 
planes of existences as I, mine, or my self. Brahma Baka, as I know Nibbāna, 
which is unknown to you, you are not equal to me intellectually. How can I be 
inferior to you? In fact, I am superior to you intellectually.” 

Then Brahma Baka, wishing to charge the Buddha with falsehood, said: 
“Venerable sir, if it is true there is something as you say that is inaccessible to all 
by its very nature, your claim that you know it would come to nothing. Do not