35c: More Stories about Wrong View – 1213 

 

Monks, when Brahma Baka spoke thus, I said: 

[831]

 ‘Friends, Brahma Baka is 

foolish indeed! He speaks of what is not permanent as permanent, what is not 
firm, not stable, not unique and subject to change as firm, stable, unique and not 
subject to change. He says that in this Brahma world there is no one who is 
conceived, who grows old, who dies, who falls, who is reborn by way of 
conception, though in this Brahma world there are those who are conceived, 
who are born, who die, who fall, who are reborn by way of conception. He says 
that there is no liberation higher than the Brahma world though there clearly 
are higher forms of liberation in terms of other absorptions such as the second, 
third and fourth meditation Brahma worlds and the paths, fruitions and Nibbāna. 

Monks, Māra the Wicked One then possessed a young Brahma attendant 
(

Brahma-pārisajja

) and rebuked me thus: “Monk, do not criticize this Brahma 

Baka. Monk, do not criticize this Brahma Baka. He is great. He is dominant. He 
is indomitable. Surely, he sees all. He holds sway over all living beings. He rules 
the world. He created the world. He is the lord of the world. He determines a 
living being’s destiny declaring: ‘You shall be a king, you shall be a Brahmin, 
you shall be a merchant, you shall be a farmer, you shall be a labourer, you shall 
be a human, you shall be a monk, or, at the least, you shall be a camel or you 
shall be an ox.’ He is accomplished in absorption (

jhāna

). He is the father of 

beings that have arisen and beings that are arising.” 

Of the expressions ‘beings that have arisen’ and ‘beings that are arising,’ 
the latter means ‘beings originating in the eggs or in the wombs.’ From the 
time they come out from the eggs or the wombs they are known as ‘beings 
that have arisen.’ 

In the case of beings originating in moisture (

saṁsedaja

), they are called 

‘beings that are arising’ at the moment of their rebirth consciousness, and 
after that moment they are ‘beings that have arisen.’ 

As for the spontaneous (

upapatti

) beings they are called ‘beings that are 

arising’ at the moment of their first bodily posture and after that they are 
‘beings that have arisen.’ 

“Monks! In this world, those ascetics and Brahmins before you, who, like you, 
condemned and abhorred the earth-element, the water-element, the fire-element, 
the wind-element as impermanent (

anicca

), suffering (

dukkha

) and without self 

(

anatta

) and who, like you, condemned and abhorred living beings, Devas,