34c: The 19th Year (Conversions) – 1151 

 

Thereupon the Buddha said: “Monks, the noble ones, Stream-enterers 
(

Sotāpanna

), never commit such a crime as killing. The hunter’s wife brings him 

such weapons as bow and arrow because she was mindful of her duty, the duty 
that the wife must obey her husband’s word. She had no 

[811]

 intention to make 

the hunter go to the forest with the weapons in his hand for the evil practice of 
taking-life; she had not the slightest idea of that sort. 

For example, if there is no sore on the palm of the hand, one who uses that hand 
to hold poison cannot be harmed by the poison; similarly, to him who does not 
do any evil because he has no unwholesome intention, no bad result accrues to 
him though he may have fetched the weapon.” 

Having said thus, the Buddha spoke the following verse as a continuation of his 
utterance (Dhp 124): 

Pāṇimhi ce vaṇo nāssa, hareyya pāṇinā visaṁ, 
nābbaṇaṁ visam-anveti, natthi pāpaṁ akubbato. 

Monastics, if there is no injury in the palm of a hand, poison cannot enter 
it. Therefore with the hand without any sore or injury, one is able to carry 
the poison safely. Similarly, to him who has not done a wrong thing 
because he has no unwholesome volition, there arises not the slightest act 
of wrongdoing just by bringing a bow and the like. 

As poison cannot hurt the hand free from a boil or a cut, so he who just 
passes over a weapon, such as a bow and an arrow, does not do evil as he 
has no wicked intention. That is to say, as no poison can affect the healthy 
hand, so no desire for doing evil can approach his stout heart. 

By the end of the teaching, many attained Stream-entry (

Sotāpatti-phala

) and 

other fruitions. 

The Past Merit of Kukkuṭamitta’s Family 

At a later time, in the Dhamma-assembly, the monks were engaged in a 
conversation among themselves: “Friends, what was the past merit that caused 
the attainment of Stream-entry (

Sotāpatti-magga

) of Kukkuṭamitta, the hunter, 

who had seven sons and seven daughters-in-law? Why was he born in a hunter’s 
family?” 

Thereupon the Buddha came and asked: “Monks, what were you taking about?” 
and getting the reply as to what they were talking about, the Buddha related the 
story of the hunter’s past merit as follows: “Monks, in times past, when people