34a: The 17th Rains Retreat (Beauty) – 1135 

 

4.   Those who are mainly attracted to such virtues as morality (

sīla

), 

concentration (

samādhi

) and wisdom (

paññā

) and other attributes 

(

dhammappamāṇika

) become devoted to the Buddha when they reflect 

on one of his five attributes, such as morality as an attribute (

sīla-guṇa

), 

mental concentration as an attribute (

samādhi-guṇa

), wisdom as an 

attribute (

paññā-guṇa

), emancipation as an attribute (

vimutti-guṇa

) and 

insight leading to emancipation as an attribute (

vimutti-ñāṇa-dassana

), 

which are all beyond compare. 

In this way, words were spoken everywhere in praise of the Buddha, words that 

[802]

 incessantly overflow from their mouths. 

1) Two thirds (66%) of beings are attracted to his body; 2) four-fifths (80%) 
are attracted to his fame and voice; 3) nine-tenths (90%) are attracted to 
his austere use of the four requisites and scarcity of moral defilement; 4) 
one in 100,000 is attracted to such virtues as morality, concentration and 
wisdom. However numerous beings are they all make four divisions if 
divided in this way. 

Of these four divisions of beings, those who fail to be devoted to the 
Buddha were very few, far more were those devoted. Explanation: 1) To 
those attracted to his body, there was no beauty more attractive than the 
Buddha’s; 2) to those attracted to fame and voice, there was no fame and 
voice more attractive than the Buddha’s; 3) to those attracted to his austere 
use of the four requisites and scarcity of moral defilement, there was no 
austerity than that of the Buddha who gave up fine clothes made in the 
country of Kāsi, gold vessels, the three golden palaces befitting the three 
seasons and replete with various sensual pleasures, but who put on rag-
robes, used a lithic bowl, stayed at the foot of a tree for lodging, etc.; and 4) 
to those attracted to such virtues as morality, concentration and wisdom, 
there was no attribute more attractive in the whole world than the 
attributes of the Buddha such as morality, concentration, etc. In this way, 
the Buddha held in his grip the entire world of beings, so to speak, who 
formed the four categories (

catuppamāṇika

).

225

 

When the Ven. Janapadakalyāṇī Nandā got back to her dwelling, she heard 
various words in praise of the Buddha’s attributes, and it occurred to her: “These 

                                                      

225

 This explanation is based on the Abhidhamma and the commentary to the Anthology 

of Discourses (

Sutta-nipāta

).