34a: The 17th Rains Retreat (Beauty) – 1134 

 

Dear daughter Abhirūpanandā! Develop incessantly your meditation on 
impermanence (

anicca-bhāvanā

), your meditation on suffering (

dukkha-

bhāvanā

) and your meditation on non-self (

anatta-bhāvanā

) which are 

collectively designated as things having no sign of permanence (

animitta

). 

Uproot the impression of “I” that has latently come along in the Saṁsāra 
which has no beginning. By so doing in the mode of abandoning by 
cutting off (

samuccheda-pahāna

), dear daughter, you will live with all the 

heat of moral defilement quenched. 

By giving his exhortation by these verses, as mentioned in the Verses of the 
Elder Nuns (

Therī-gāthā

), the Buddha established the elder Abhirūpanandā in 

the Arahat fruition (

Arahatta-phala

) in due course. 

One day, the citizens of Sāvatthī gave alms and observed the precepts in the 
morning. They also dressed themselves well and went to the Jetavana monastery, 
carrying unguents and flowers and other offerings to attend to the Buddha’s 
discourse. When the discourse was over, they did obeisance to the Buddha and 
entered again into the city. The female monastics also returned to their living 
quarters after listening to the discourse. 

In the city of Sāvatthī, the lay people, as well as the female monastics, spoke in 
praise of the master as follows: There is nobody who fails to have devotion on 
seeing the Buddha in the assembly of Devas and humans, who are particularly 
attracted by four things: His body (

rūpa

), his voice (

ghosa

), his austerity (

lūkha

) 

and his Dhamma. To wit: 

1.   Those who are mainly attracted to body (

rūpappamāṇika

) become 

devoted to the Buddha when they see his splendid beauty with his major 
and minor signs and the radiance of light in six colours. 

2.   Those who are mainly attracted to his voice (

ghosappamāṇika

) become 

devoted to the Buddha when they hear his good reputation as a 
Bodhisatta from numerous Birth Stories (

Jātaka

) and his voice as a 

Buddha that has eight qualities. 

3.   Those who are attracted to austere use of the four requisites and 

scarcity of moral defilement (

lūkhappamāṇika

) become devoted to the 

Buddha when they know of his few wants of the four requisites and of 
his striving (

dukkara-cariyā

).