34a: The 17th Rains Retreat (Beauty) – 1130 

 

the later moment of the arising of insight, through the four stages of the 
path, one can abandon all desire and passion, leaving no trace of them, in 
the mode of abandoning by cutting off (

samuccheda-pahāna

). This import 

is to be noted. 

Having pointed out the level of learners (

sekkha-bhūmi

), the Buddha now 

desired to point out the level of those beyond learning (

asekkha-bhūmi

) and 

uttered this verse (Snp 206): 

Chanda-rāga-viratto so, bhikkhu paññāṇavā idha, 
ajjhagā amataṁ santiṁ, Nibbānaṁ padam-accutaṁ. 

In this teaching which consists of eight wonders, or, with regard to this 
body, living or lifeless, within or without, the monastic, who has totally 
abandoned all craving and desire, who possess the path-wisdom of an 
Arahat, who has reached the fruition immediately after the path and 
become an Arahat, attained Nibbāna that is deathless or excellent like 
ambrosia, the cessation of all condioned things (

saṅkhāra

) or the 

characteristic of peace, the release from craving, the state absolutely free 
from the nature of falling, the goal that can be attained by path-wisdom. 

By this verse, the Buddha meant to say that the one who practises in the 
manner mentioned previously, abandons craving and desire, or all moral 
defilements led by craving and desire, and secures the two elements of 
Nibbāna. 

Having taught thus the loathsomeness meditation (

asubha-kammaṭṭhāna

) by 

means of the 

[799]

 living (

saviññaṇaka

) body and the lifeless (

aviññāṇaka

) body 

together with its culmination in the paths, fruitions and Nibbāna, the Buddha 
uttered again the two final verses in order to censure, by a brief discourse, the 
unmindful living (

pamāda-vihāra

) that was dangerous to such greatly fruitful 

meditation (Snp 206-207): 

Dvipādakoyaṁ asuci, duggandho parihārati,

 

nānā-kuṇapa-paripūro, vissavanto tato tato. 
Etā-disena kāyena, yo maññe uṇṇam-etave,

 

paraṁ vā avajāneyya, kim-aññatra adassanā. 

This human body, having two feet, which is full of impure, disgusting 
things and is foul-smelling, has to undergo daily maintenance such as 
through bathing, perfuming, etc. But despite such daily maintenance it is 
still filled with numerous kinds of filth, and from the nine openings and