34a: The 17th Rains Retreat (Beauty) – 1127 

 

Now in order to point out the loathsomeness of the lifeless body that has 
disintegrated, the Buddha uttered this verse (Snp 203): 

Khādanti naṁ suvānā ca, siṅgālā vakā kimī, 
kākā gijjhā ca khādanti, ye caññe santi pāṇino. 

Domestic dogs and jackals, wolves and worms, eat that discarded body at 
the cemetery; crows and vultures also eat it; other flesh eating creatures, 
such as leopards, tigers, eagles, kites and the like, also devour it. 

In this way the Buddha taught the nature of this body by virtue of the voidness 
(

suññatā

) meditation through the first verse beginning with: 

Caraṁ vā yadi vā 

tiṭṭhaṁ,

 “whether walking or standing,” by virtue of the loathsomeness of the 

living body through the six verses beginning with: 

Aṭṭhi nahāru

 

saṁyutto,

 “his 

living body is composed of 300 bones,” and by virtue of the loathsomeness of the 
lifeless body through the two verses 

[797]

 beginning with: 

Yadā ca so mato seti

, 

“when the body is dead.” 

Furthermore, the Buddha revealed, thereby, the state of the fool who thought 
that the body was pleasant, for he was overcome by ignorance regarding the 
body that was really devoid of permanence (

nicca

), pleasantness (

subha

) and self 

(

atta

). By so doing, the Buddha disclosed the fact that the round of suffering 

(

vaṭṭa-dukkha

) indeed was led by ignorance (

avijjā

). Now, in order, to point out 

the state of the wise man regarding the body of such nature and the fact that the 
end of suffering (

vivaṭṭa

) was led by the three phases of thorough understanding 

(

pariññā

), the Buddha uttered these verses (Snp 204): 

Sutvāna Buddha-vacanaṁ, bhikkhu paññāṇavā idha, 
so kho naṁ parijānāti, yathā-bhūtañ-hi passati. 

In this Dispensation of the Buddha which consists of eight wonders, the 
monastic, who is a worldling (

puthujjana

), a learner (

sekkha

) or a 

meditator (

yogāvacara

), endowed with insight (

vipassanā

), having heard 

properly this discourse of the Buddha named the Discourse about Victory 
(

Vijaya-sutta

, Snp 1.11), sometimes called the Discourse on Disinterest in 

the Body (

Kāya-vicchandanika-sutta

) sees with the eye of insight the body 

in its true nature; he therefore discerns the body clearly through the three 
phases of understanding (

pariññā

): knowledge (

ñāta

), judgement (

tīraṇa

) 

and abandoning (

pahāna

).