32b: The 14th Rains Retreat (Rāhula) – 1066 

 

Buddha: “My dear son Rāhula, what do you think of what I am going to ask you 
now? Is mind-consciousness (

māno-vinnāna

) permanent or impermanent?” 

Rāhula: “Impermanent, venerable sir.” 

Buddha: “Is the impermanent mind consciousness unsatisfactory or satisfactory?” 

Rāhula: “Unsatisfactory, venerable sir.” 

Buddha: “Should the impermanent, unsatisfactory and changeable mind 
consciousness be taken falsely through craving as mine, through conceit as I, and 
through wrong view as my self?” 

Rāhula: “No, venerable sir.” 

Buddha: “My dear son Rāhula, what do you think of what I am going to ask you 
now? Is mind contact (

mano-samphassa

) permanent or impermanent?” 

Rāhula: “Impermanent, venerable sir.” 

Buddha: “Is the impermanent mind contact unsatisfactory or satisfactory?” 

Rāhula: “Unsatisfactory, venerable sir.” 

Buddha: “Should the impermanent, unsatisfactory and changeable mind-contact 
be taken falsely through craving as mine, through conceit as I, and through 
wrong view as my self?” 

Rāhula: “No, venerable sir.” 

Buddha: “My dear son Rāhula, what do you think of what I am going to ask you 
now? Are the four mental aggregates, such as sensation (

vedanā

), perception 

(

saññā

), volitions (

saṅkhārā

) and consciousness (

viññāṇa

), arising from mind-

contact (

mano-samphassa

), permanent or impermanent?” 

Rāhula: “Impermanent, venerable sir.” 

Buddha: “Are the four impermanent mental aggregates unsatisfactory or 
satisfactory?” 

Rāhula: “Unsatisfactory, venerable sir.” 

Buddha: “Should the four impermanent, unsatisfactory and changeable mental 
aggregates be taken falsely through craving as mine, through conceit as I, and 
through wrong view as my self?” 

Rāhula: “No, venerable sir.”