32b: The 14th Rains Retreat (Rāhula) – 1064 

 

Buddha: “Should the impermanent, unsatisfactory and changeable eye-
consciousness be taken falsely through craving as mine, through conceit as I, and 
through wrong view as my self?” 

Rāhula: “No, venerable sir.” 

Buddha: “My dear son Rāhula, what do you think of what I am going to ask you 
now? Is eye-contact (

cakkhu-samphassa

), permanent or impermanent?” 

Rāhula: “Impermanent, venerable sir.” 

Buddha: “Is the impermanent eye-contact unsatisfactory or satisfactory?” 

Rāhula: “Unsatisfactory, venerable sir.” 

[759]

 

Buddha: “Should the impermanent, unsatisfactory and changeable eye-contact 
be taken falsely through craving as mine, through conceit as I, and through 
wrong view as my self?” 

Rāhula: “No, venerable sir.” 

Buddha: “My dear son Rāhula, what do you think of what I am going to ask you 
now? Are the four mental aggregates of feeling (

vedanā

), perception (

saññā

), 

volitions (

saṅkhāra

) and particular consciousness (

viññāṇa

), depending on the 

contact of the eye, permanent or impermanent?” 

Rāhula: “Impermanent, venerable sir.” 

Buddha: “Should the four impermanent, unsatisfactory and changeable mental 
elements be taken falsely through craving as mine, through conceit as I, and 
through wrong view as my self?” 

Rāhula: “No, venerable sir.” 

Buddha: “My dear son Rāhula, what do you think of what I am going to ask you 
now? Is the sensitive matter called ear permanent or impermanent?” 

Rāhula: “Impermanent, venerable sir.” etc. 

This is the teaching on the five items concerning the ear (

sota-pañcaka

). 

Buddha: “My dear son Rāhula, what do you think of what I am going to ask you 
now? Is the sensitive matter called nose permanent or impermanent?” 

Rāhula: “Impermanent, venerable sir.” etc. 

This is the teaching on the five items concerning the nose (

ghāna-pañcaka

).