30: The 12th Rains Retreat (Famine) – 1009 

 

ascetics and Brahmins, princes and commoners, through his wisdom, and teaches 
them. 

The Fortunate One proclaims the Dhamma that is good in all its three phases: 
the beginning, the middle and the end, and that is also complete with the letter 
and the spirit, meaning that nothing new is to be added. He taught the noble 
practice that is perfect and pure all round, meaning that there is no flaw to be 
taken out. The sight of such a sage, an Arahat, is indeed wonderful.” This is 
what the Brahmin heard. 

Thus the Brahmin Verañja visited the Buddha and exchanged words of joy with 
him. Having thus exchanged words of joy and words worthy of remembrance, 
the Brahmin took his seat, which was free from the sixfold faults; thereafter, he 
began to censure the Buddha: “Venerable Gotama, I have heard that the monk 
Gotama neither bows down, nor gives a welcome, nor extends an invitation to 
seats to old, aged, mature Brahmins of previous generations who are nearing the 
end of their lives. Venerable Gotama, what I have heard happens to be true. 
Indeed you, venerable Gotama, neither bow down, nor give a welcome, nor 
extend an invitation to seats to old, aged, mature Brahmins of previous 
generations who are nearing the end of their lives. Venerable Gotama, doing no 
reverential act, such as bowing, etc., is indeed outright unfair.” 

[714]

 

Being untainted with the two defects of exalting oneself (

attukkaṁsana

) and 

humiliating others (

paravambhana

) but with his calm heart sprinkled with the 

clear water of great compassion (

mahā-karuṇā

), and desiring to dispel the 

Brahmin’s ignorance and to point out the fairness on his part, the Buddha said: 
“Brahmin, in the world of space with its Devas, Māras and Brahmas and in the 
world of beings with its monks and Brahmins, princes and commoners, I see 
nobody to whom I should pay respect, welcome, or give an invitation to seats. 
Should I even casually pay respect, give a welcome or extend an invitation to 
seats to somebody, then his head will break into seven and fall to the ground.” 

Despite such a reply by the Buddha, Verāñja, being unwise, did not grasp that 
the Buddha was the greatest in the world; instead he became irritated at the 
words rightly uttered by the Buddha, so he accused: “Venerable Gotama is a 
man of tasteless nature!” In order to soften the Brahmin’s heart, the Buddha did 
not give a directly opposite answer and, in order to show that there was reason 
for him to be called in a way: “A man of tasteless nature,” he said: “Brahmin, 
there is reason for saying of me, ‘The monk Gotama is a man of tasteless nature.’